垮掉的一代，何其相像？
文章简介：如石说：有经济基础的四处游玩称......《在路上》里的人物实际上是在“......在归途的旅车上，与一胶州中年女......如石一行五人，自有多的是的玩耍......回：是吗？你们多数是不乐于看此......接着说：这本书写的是上个世纪五......一番轻声细语交谈后的结果，是引......就这样，《在路上》，在路上，凯......凯鲁亚克不作答，因为书中的迪安......x
跨掉的一代，何其相像？
——《在路上》读后有感
如石说：有经济基础的四处游玩称为旅游；沒物质保障的四处游玩视为流浪。究其意义，殊途同归。
《在路上》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国來回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的路途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律的和道德的界限，他们的出发点也僅仅是希望在另一侧找到信仰”
信仰的缺失，是如石的读后第一感的。
在归途的旅车上，与一胶州中年女子攀谈，共同探讨的便是這个话题。之所以与她有短短一段的交流，呵呵，绝不是因为旅途上的寂寞和爱花恋草的流行偏好。之所以与她交流，恰恰是因为《在路上》这本书籍。
如石一行五人，自有多的是的玩耍乐趣。偏偏是因为她索要了这本书，可仅仅限于翻阅了几页而返还。让如石些许有点失望。潜思想里还是希望他自己喜欢看的书别人也津津乐道。失望之余，就想与她交流。
问：不太喜欢看这种主題的书吧？
答：看不懂。（看不懂就是没兴致啊，没有看不懂的书啊）
回：是吗？你们多数是不乐于看此类书的，因为里面充斥了太多拷问道德层面的内容。
无语。
接着说：这本书写的是上个世纪五六十年代的美国青年，流浪或旅游、毒品、爵士音乐、性泛滥、责任缺失、恣意犯罪等行为所折射的某种具有明显社会特征的非主流现象。看似杂乱无章、荒诞无度。实际上在求证一种责任，在寻找“为什么活着的”動力源泉。上升到意识形态就是迷失了信仰。反观当今社会的部分八零九零后，信仰已经成为埋在土里的破陶破罐。没了信仰，就丧失了责任，演变成了一个社会上公信力丧失的雜症。
一番轻声细语交谈后的结果，是引起了胶州女子的说話欲望。张长李短的用十分详尽和平民化的、不容质疑的生活真实见闻，构建了庞大的的论据体系从而辩证了如石论点的现实性。临她下车时給如石一众礼貌周到的道别和不断回望的神态，令人感受到了一本书所能带给人類精神领域里的沟通文明。这是书作者的欣慰。这也是读书的乐趣。
就这样，《在路上》，在路上，凯鲁亚克与如石反刍了同一种沉悶：人生没了信仰，何处是归宿？
凯鲁亚克不作答，因为书中的迪安仍要四处游玩；如石不作答，因为他不是智者，只能不休止的读书。
就这样吧。
太深刻了也不见得都是好处，有思想地活着通常都感觉很累，所谓智者有时候不一定脑袋太复杂，或者说，智者应该是那些善于把复杂问题简单化的人。
经典，借阅过
有必要质疑一下自己的生活
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