如何塑造一流的人品

合和美容店

所谓人品，就是一个人的人格品行，它反映一个人的思想品德和精神风貌。人品，从政治学的角度考察它的内涵，是指人的政治素质，包括政治觉悟、思想作风、社会道德和职业道德以及为实现崇高理想而具备的意志力等等。好的人品，不是建立在权力、职位之上的，而是在高尚的精神境界中产生的，它在干部群众心理中的作用是巨大的、长期的。作为领导干部，应比一般人有更大的影响力，这种影响力除了党和人民赋予的权力和职务带来的强制性支配力量之外，很重要的是自己的人品修养。人品修养是为“官”立业之本，好人不见得是好官，但好官却必须首先是好人；没有一流的人品作底子，当官肯定会跌跤。领导干部加强人品修养，要正确处理三个关系：

1、把道德高尚作为人品修养的核心，正确处理德与才的关系。在群众中有一种很形象的说法：缺智的干部是“次品”，缺德的干部是“危险品”。领导干部必须是德才兼备，有德无才不行，有才无德更不行。正如早期意大利诗人但丁说的：“道德常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。”“德”是指干部有坚定的共产主义信念，能坚定不移地贯彻执行党的路线、方针、政策，具有正确的人生观和世界观。“才”是指干部具有一定的文化知识和专业技术水平，并有一定的实际工作经验和组织领导能力。德和才都很重要，实践证明：德与才是辩证统一的。正确处理德与才的关系应明确：德才二者不可偏废。有德无才办不了事，有才无德办坏事。选拔干部一定要坚持德才并重，既反对只顾德不顾才，又反对只顾才不顾德，必须把德和才统一起来，讲德不要忽视才，讲才不要忽视德，真正做到所选的干部是德才兼备。一个干部的德才应该是统一的，不能割裂。在今天，一个干部的德与才应统一到他在自己的工作岗位所创的实绩上，应统一在建设有中国特色社会主义的伟大实践之中。所以，重德轻才或重才轻德都是不对的，二者不可偏废。关于德与才的辩证关系，陈毅一次视察空军部队，对指战员曾经做一个既形象又深刻的比喻。他说“我们应当坚持又红又专，不专飞机飞不上天；不红飞机飞上天就回不来（指叛逃国外）”。做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，做人为官就不会离“谱”出“格”。

2、把清正廉洁作为人品修养的重点，正确处理责任与权力的关系。居其位，谋其政，正确处理职位与责任的关系是每个领导干部应该注意的问题。我们必须正确处理职位与责任的关系，时刻保持职与责的平衡，清醒认识到职位与责任是相对等的，正确看待自己手中的权力，认真履行自己的职责，做一名合格的领导干部。要把廉洁从政作为当官的起点和终点，真正做到情为民所系，权为民所有，利为民所谋。俗话说“公生明，廉生威”，领导干部廉政本身就是一种人格力量。隋文帝是历史上一个较好的皇帝，他带头提倡节俭，努力推动生产发展，使初期的隋朝经济富裕，但因选杨广继位，杨广既奢侈，又好大喜功，隋传二世而亡。这其中的教训深刻啊。领导干部要正确对待手中权力，为人民服务。马克思指出，权力是人民赋予的，只能为人民所用。一分权力，十分责任，权力越大，责任越大。如果思想上不警惕，行动上不检点，就可能把权力当作谋私的手段。要牢记“君子爱财取之有道”这句古训，千万不能头脑发热，利令智昏，情令智昏。当前尤其是警惕和防止两种情况：一种是自己的亲属或部属打着自己的旗号借用自己的权力去搞违法违纪的事情；另一种是自己怀有侥幸心理，让个别人间接地搞违反规定的事情。

3、把慎独其身作为人品修养的境界，正确处理自律与监督的关系。慎独既是道德修养的一种重要方法，又是一种很高的道德境界，它要求人们不仅在众目睽睽之下，能注意自身的言行，遵守道德规范，而且在“无人知晓”的情况下，也能严格自律，表里如一。中国古代把“日省其身”，“克己、责己、律己、正己”作为修身的要义，是很有道理的。真正做到“慎独”并不是一件容易的事，它是一个逐步积累，长期实践的过程。特别是在市场经济条件下，领导干部受酒绿灯红影响的渠道增多，给加强自身修养和自我约束提出了更高的要求。要做到“慎独”，必须筑牢思想防线，把好人生道路上的一些重要关口。清朝的张伯行被称为“大清第一清官”，他在《禁止馈送檄》一文中写道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民脂民膏。宽一分，民受赐不止一分，取一文，我为人不值一文。”一个封建官吏尚能如此，作为一名党的领导干部，就更应该珍惜、爱护自己的名节。在进行自律的同时，要自觉接受各方面的监督。领导干部能否自觉接受监督，不光是个领导作风、工作作风问题，而且是个政治立场，政治态度问题。切实做到“接受上级监督真心、接受同级监督虚心、接受下级监督耐心、接受群众监督诚心”，要严格遵章守制，制度面前人人平等，制度面前没有特殊职工，没有特殊领导，带头遵章守法、带头维护规章制度的严肃性，只有这样才会有实效。