读《周易》，学做人哲学

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    文章简介：“近些年来，在中国掀起了一波接......张立志说，《周易》虽属占巫之书......《周易》常出现在我们的生活中，......向《周易》究竟学些什么？张立志......



“近些年來，在中国掀起了一波接一波的国学热，不少人认为《论语》、《老子》等代表着中华文化的精髓，可是谈到《周易》却认为是算卦卜命的封建迷信，这种理解不正确。”在上周末的“新安百姓讲堂”上，安徽省文史研究馆张立志副馆长指出，读《周易》可以学習三点做人哲学。
        张立志說，《周易》虽属占巫之书，但是这也可以看作是古人认识世界的方法之一，包含着古人的生存智慧，而到了春秋战國时期，孔子、老子这些大思想家以及历代学者又不断的用哲学思想来解释《周易》，从而使其变成了哲学的书，深刻地体现了中华民族的精神发生、发展、定型的整個历史。众多学者认为，，具有五千年历史的《周易》是中华传统文化的源头活水，张立志建议爱好文学的人正确认识《周易》，这有助于了解中华传统文化的精髓。
     《周易》常出现在我们的生活中，可是大多数的人却并不知晓。”张立志笑着列举我们日常生活中的《周易》，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”取自于《周易》，安徽太和县县名取自于《周易》，中医广泛运用《周易》阴阳学说来阐明医学原理，明代建成的北京城的城市规划布局是以《周易》阴阳八卦思想为基础建设的。同时我们口头常说的成語，如革故鼎新、群龙无首、居安思危、自强不息、否极泰来等皆源自《周易》。张立志认为，如果不了解《周易》，我们就无法传承它。
       向《周易》究竟学些什么？张立志认为，可以学习三点做人哲学：自强不息、因時而变和乐天知命。“天行健，君子以自强不息”，張立志認为《周易》可贵的思想在于它教导人们在事物矛盾转化的规律面前不应坐待其成，而应积极进取。《周易》的智慧可以概括成一个“变”字，人有旦夕禍福，成功时不骄傲，失敗时不气馁，因时而变才能找准自己的位置，永远处于一种恰当有力的处境中。同時，乐天知命才能正确认识自己，知道自己应该干什么，不应该干什么，很好地设计自己的的人生，并踏踏实实地去实现。

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《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

　　目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

　　《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易.系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬.乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

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　《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

　　
周易概述

　　据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发
现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。