秋夜的禅思

JOE

    文章简介：一年四季里，秋似乎是最易引发人......秋水里的月亮多么柔美，映照着好......我的禅心好比秋月一样，是如此地......是呀，禅讲究参，就是自己去体会......西风虽然一直质疑一些禅宗公案中......禅悟之境是如此神妙，怎样才能达......好了，为名利所困的兄弟们，为情......说是这样说，西风今年写了“冬夜......



一年四季里，秋似乎是最易引发人的禅思的，春太艳，夏热而喧闹，冬则太过冷酷，惟秋辽阔高远，令人气爽神飞。秋天的夜里，漫步在西湖边，一轮明月高悬，映照在湖面上，輕盈而素雅，质朴而空寂，这大约就是所谓的禅境了吧？ 《全唐诗》里收录了诗僧皎然的许多诗，其中就有以秋月来喻禅的：《溪上月》
   
    秋水月娟娟，初生色界天。
    蟾光散浦溆，素影动沦涟。
    何事无心见，亏盈向夜禅。
   
    秋水里的月亮多么柔美，映照着好似新生的万千世物。月光撒在溪边水滨，朴素的影子泛动出圈圈涟漪。最后一句则颇费脑筋，“何事無心见，亏盈向夜禅”怎么理解呢？知道这是首禅詩，那就從禅境上来理解吧。禅悟后的境界如秋月般美妙，映造着万物显现出原初的面目，什么事都不须刻意用心地去探求发现，就像月亏月盈一般自然地在夜空里昭示着禅理。呵，这样的理解不知道是不是作者的原意？不过，禅悟的感觉是不可说的，另一位诗僧寒山有诗：《吾心似秋月》

    吾心似秋月，碧潭清皎洁。
    无物堪比伦，教我如何说。

    我的禅心好比秋月一样，是如此地清爽明亮，这种感觉没有任何事物可以来比对，叫我怎么说好呢？
是呀，禅讲究参，就是自己去体会，说不得，也说不了。如禪宗的公案，“何是祖师西来意？”必王顾左右而言他，禅家的回答从来没给你摸着头脑过。妙啊，惟其不正面回答，才显出其神妙，一有了答案，一则给了人评判的机会，二则答案总有局限，总有不周之处，只给你暗示，让你自己去参，我就立于不败之地啦，所以禪那么有生命力。说笑一下，建议贪官污吏们都来学点禅，这样被捉的机会就会大大降低呀。呵，但愿他们别光学禅的法，要能真正得到禅悟，立地成了佛，那社会就和谐啦。

    西风虽然一直质疑一些禅宗公案中禅僧的所谓“开悟”，却毫不怀疑确有许多真正“悟了”得道的禅师。只要看看历史上那些著名的禅师，基本都是高寿，许多都大大跨越了“人生七十古来稀”的界限，那个时代这可不是件容易的事，说明他们一定程度上确已了断烦恼和人生之苦，进入了一个超脱、美妙的境界，就像前面两首禅诗所描绘的那樣。

    禅悟之境是如此神妙，怎样才能达到呢？这个學问可就大了，无数禅僧是毕其心力终身所求啊。西土佛教是通过苦修，一个个层次循序渐进来达到，难啊，光那些典籍（“经”、“律”、“论”），恐怕世界上任何一門学科都没它多，虧得六祖慧能，资质卓异，以他一个文盲之身，硬是闯出了一条有中国特色的佛教之路，也就是講究“顿悟”，“明心见性，即心是佛”，找到了得道成佛的捷径，真是绝顶聪明啊。胡适博士论禪时说，印度禅也就是西土禅重在“定”，即讲究专心，不受外界影响；中国禅重在“慧”，即运用智慧，打破障碍，超脱一切。呵，要“顿悟”，也不简单，要有足够的悟性。

    好了，为名利所困的兄弟们，为情所苦的姐妹们，人生道路上坎坎坷坷、艰难跋涉的父老乡亲们，碰到种种烦恼，记得用有中國特色的佛教——禅宗，以自己的慧眼观照自己原初空明澄净的内心，破除一切執着，看能不能有所解脱吧！   

    说是这样说，西风今年写了“冬夜”、“春夜”、“夏夜”，好像必须写一篇“秋夜”，否则就对不起观众似的，这是不是一种“执着”呢？看来西风还是破不了“执”，破不了执就无法做到自由无碍，显然迈入不了禅境，唉！难道就这样了？西风是何等样人！運用智慧吧：想写“秋夜”，但却为了所谓“破执”而偏不写，这不正是一种“执”吗？呵呵，西湖秋夜多美妙，月色如水水如天。   

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